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[四书宝库] 《论语新编》第一篇第一节(学而时习之)

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发表于 2012-12-3 16:55:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 春秋易人 于 2015-7-4 21:14 编辑

                                            论学习(第一篇)
                                           (第一节)学而时习之
  这一节是开篇之作,是全书的一个引子。
  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
  孔子说:“将学习到的知识运用到实际中去,不是令人喜悦的事吗?有朋友从远方来,不也是令人快乐的事情吗?即使别人不了解自己也因此而不生气,不也是君子(应该有的胸怀)吗?”
  这一章,对于原文的解释,因为比较浅显,各家的解说都比较一致,没有什么大的出入。但对于孔子为什么会一连说出这三句看起来互不相关的话,却是公说公有理,婆说婆有理。因为存在太多的争议,因此我也就大胆的说出个人的看法。我认为这三句话的内在逻辑是下面这样的:一个人如果能够将学习的才学施展出来,是多么令人高兴的事啊。如果这个时侯有志同道合的朋友从远方到来的话,把自己的见解说出来和朋友一起分享,那更是一件值得快乐的事呀。但是在一些问题上见解上,朋友之间也不一定能达成一致,这是由于各人的天份不同和学习程度不等所决定的,既然这样,又有什么可生气的呢?这不正是君子的胸怀吗?下面我们再来按顺序详细的解说一下这三句话的重点内容。
  一个人在学习的过程中,尤其是在将学到的知识运用到日常生活中去的时侯,必定会有所收获也有所疑问。这里要注意的是这个“时习之”,这个习字,不仅仅是复习书本上的知识,而且还要将书本上的知识运用到日常生活中去,通过实践检验,遇有疑问,再回过头来复习书本,举一反三的思考论证才能真正有所收获。而一旦自身所学见用于社会,造福于人民,那种心理上的满足和精神上的愉悦是任何物质财富都无法比拟的,这就是现代所谓的人的五个基本需求当中的最高层次的心理需求“自我实现的喜悦”,这就是学习的乐趣。其实读书也好,做人也好,首先要自得其乐才能恒久,持之以恒才能竟功。
  然而,“凡专一业之人,必有心得,也必有疑义”(曾国藩语)。为什么这样说呢?因为道是无法穷尽的,学无止境。假如这个时侯有远方的朋友来到的话,对于在学习中遇到的问题就可以说出来,有心得的地方一起分享,有疑问的地方一起讨论,互相印证,互相引发,这就是我们现在人所说的那样,真理是愈辩愈明的。孔子在《周易》兑卦中说“丽泽,兑,君子以朋友讲习。”取的就是两个海洋相通,互相增益的现像来说理的,在解释同人卦的九五爻辞里面又说道:二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。说明他在这方面是有亲身的体验和深刻的理解的。人的智力可以互相引发,尤其在志同道合的朋友中更加明显,这个在现代也被证明了。美国的拿破仑,希尔在他的《思考与致富》一书中写道:“当两个人的心智在和谐的状态下相融合的时侯,他们的精神便结合在一起。”并且因此而“产生第三种看不见的力量。”朋友的来临,增长了知识又加深了友谊,是多么令人快乐的事情啊。古今中外,马克思和恩格斯的友谊堪为典范,他们惺惺相惜,为了一个共同的目标—解放全人类而精诚合作,共同建立起了一套科学的,完整的适用于指导人类社会一切领域的理论成果—马克思主义。你看,古人的友谊是多么美好的呀,不像我们现代人,朋友来了,怕人家是来借钱的,像见了鬼一样唯恐躲避不及,最好的也就是到酒店里面订上一大桌,吃喝一场,大部分人还免不了抓住时机自我吹嘘一番。这就是我们现代人交友中的“不亦乐乎”。(笑)
  接着说正题,相比于马克思和恩格斯,孔子就没有那么幸运了。朋友来是来了,但是在一些问题上,朋友之间也不一定能达成一致,这是由于各人的天份不同和学习程度不等所决定的,既然这样,又有什么可生气的呢?尹氏曰:“学在己,知不知在人,何愠之有。”程氏曰:“虽乐于及人,不见是而无闷,乃所谓君子。”朱熹曰“及人而乐者顺而易,不知而不愠者逆而难,故惟成德者能之。然德之所以成,亦曰学之正、习之熟、说之深,而不已焉耳。”程氏曰:“乐由说而后得,非乐不足以语君子。”你们看,君子的友谊多么纯洁的呀,君子的胸怀是多么的宽广啊。
  这一章,最重要的就是这一句“人不知而不愠”,不知就是不了解,不理解,不认同,不接受。而这种不了解,不理解,不认同,不接受不仅仅指的是对学习心得(真理)的认同,并因此而产生了对事物的不同态度和看法,到最后这个“不知”就归结到对人上面去了。因为人和事是无法分开的,评价一个人,必须是以他所作所为作依据,不然无从说起。不了解自然说不上理解了,不理解就不会认同更加不会接受,不接受就会互相排斥,斗争就发生了,大部分的人际关系中的问题都是从这里产生的,因为绝大部分的人对于自己(包扩自己的观念,原则,品格和自己所做的事)不被人了解往往做不到不生气,并且会积隙成怨,因怨生仇,想尽一切办法要把对方打倒。物与类聚,人以群分,党派之争由此而起。推而广之,一个民族,一个国家的事情也是这样,一个小小的误会,处理不好,战争也就因之而起。这在历史上有很多例子,这里就不列举了。所以后面就有了“不患人之不己知,患不知人也。”就是说不要总是以为别人不了解自己,要先考虑一下自己是不是真的完全了解了别人。如果真能这样做,就可以和孔子一样超凡入圣,进入“人不知而不愠”的境界了。
  或许是天意吧,像孔子这样文武皆备,德性纯粹,古今无二的完人,一生忙忙碌碌,奔波于列国之间,想找到一个可以实行王道的君主来施展他的抱负。到最后,还是由于他这里说的“人不知”而无法扭转乾坤,改变当时天下分崩离析的局面。如果当时有人给他机会,使他得以将他的平生绝学施展出来,我们将会看到一个人类历史上绝无仅有的太平盛世。不亦惜乎!
  
发表于 2013-7-19 16:36:14 | 显示全部楼层
相信楼主的说,非常支持你












                               
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 楼主| 发表于 2013-7-22 14:00:13 | 显示全部楼层
感谢阅读!
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