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[艺苑典故] 养生主(养生处事的原则)

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发表于 2015-5-21 10:49:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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养生主(养生处事的原则)

1、吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

译文:生命的界限清晰可见,其尽头人人皆知,但智慧却是浩茫无边的。有尽头的生命和浩茫无边的智慧链接,危险了啊。古往今来,追求智慧的人们,不过是在荆棘丛中体验困境了。在这个世界做善事,不要追求名誉;做不好的事情,不要触犯人类社会的刑法。沿着生命流通的经络去做平常的事,可以保全身体,可以保养生命,可以奉养亲人,可以终以天年。
2、庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所 踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:“善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微, 謋然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

译文:古代有个善于宰牛的人叫庖丁,他给魏国国君文惠君做厨师,庖丁宰杀分割牛肉的时候,手持钢刀,手碰到的地方,肩膀依靠的地方,脚踩到的地方,膝盖蹭到的地方,响着整齐的咔擦声,钢刀进入牛体发出微妙的响声,就像一首乐曲,符合古代的《桑林之舞》,简直美妙的就像古代《咸池》套曲中《经首》歌的动听音节在奏响。
        文惠君看了庖丁宰牛说:“好,太妙了。技术到了如此精妙的地步。”庖丁放下钢刀回答:“我追求的境界是宰牛的要道,进一步才是技术。开始我宰牛的时候,无非看到一条完整的大牛,三年后,就再也看不见全牛了。现在我宰牛,只是凭借精神内在,不用眼睛观察了。本能知道要停止,但精神却要前进。按照牛的自然生理特点,劈开大的缝隙,切开大的骨节,原因就是利用牛的自然生理来分割,经络和筋骨聚集相连之处我是不硬割的,何况剁大骨头呢。良好的厨师每年换一次刀,那是因为硬割;普通厨师每月换一次刀,是因为硬劈。但现在我的刀已经用了十九年了,宰了数千条牛了,但刀刃就和新磨亮了一样。牛的关节都是有缝隙的,刀刃都是薄于牛身缝隙的。以薄薄的刀刃进入有缝隙的牛体,刷刷的响着,真是游刃有余!因此,用了十九年的宰牛刀,刀刃就和新磨好了一样。虽然是这样,每当宰牛时,我看到了牛体难割切的地方,警惕戒惧,目光停止,行动迟缓。随着咔擦的响声,牛分割了,像土块落在地上。然后我提刀站起来,环顾四周,心里感到非常满意,将刀用心擦亮保养,收藏起来。“文惠君听了回答到:”好啊,我听了庖丁的言论,懂得了养生的道理。“
3、公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与,其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也”。泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。

       译文:公文轩看到官员右师这个人说:“这是什么人,怎么少一条腿?天生的?还是人为的?”旁边有人回答:“是天生少一条腿,不是人为的。为什么是天生的独腿?因为一般人都是两条腿,因此据此看,造成右师独腿的是自然,不是后天形成的。“

4、泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。

译文:沼泽里的野鸡十步吃一条虫子,百步喝一点水。不希望被养在笼子里。在笼子里,精神虽然像王爷,但并不是好的归宿。
5、老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也,吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遯天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。”

        哲学家老聃去世了,秦失去吊丧,哭了三声就出来了。随行的弟子看了说:“这不是老师的朋友吗?”秦失回答:“是啊。”弟子问:“但是老师吊丧如此简单,这样可以吗?”秦失回答:“我做的对。开始的时候,我认为老聃确实是真正的人,现在我不这样认为。刚才我进屋吊丧的时候,有老人在哭,像哭自己的儿子;有青年在哭,像哭自己的母亲。能让他们如此悲伤,必然有不能说但想说的悲伤,不想哭但情不自禁的哭的痛心啊。这是违背天性,违背情感,忘记了人类成形的本源。古代哲人认为这是违背天性的责罚。来到这个世界,是老聃老师的自然之理,离开这个世界,是老聃老师在顺应自然之理。安于世界的时机,理顺生命的本源,悲哀和欢乐不能进入内心。古往今来,被称为回归自然的解脱,我又有什么可悲伤的?”

5、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

译文:燃烧的蜡烛油尽灯枯,但人间的火焰亘古照耀,那是因为火种万世长存,永远不会枯竭啊。
发表于 2015-6-24 21:54:13 | 显示全部楼层
学习了,剑客老师辛苦{:soso_e183:}
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